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Meditación Cristiana - WCCM Colombia

Sabiduria Diaria

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Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana - Práctica contemplativa para el mundo de hoy

El inconsciente es un lugar de encuentro, el lugar

El inconsciente es un lugar de encuentro, el lugar del encuentro con Dios. Dios es la base de nuestro ser; Dios es también más elevado que los cielos más remotos. Los Salmos dicen: "La tierra y el cielo le adoran". Al igual que el reino de Dios que describe Jesús, no podemos decir: 'mira, aquí está, o allí está'. No podemos situarlo en un lugar físico, ni siquiera racional, identificable, porque es puro espacio. Y en ese espacio puro, todas nuestras dimensiones convencionales de arriba y abajo, dentro y fuera, tú y yo, se trascienden, los opuestos se reconcilian: lo no dual, el espíritu. Esto significa que conocemos a Dios superando todo dualismo. No es que no podamos ver la influencia de Dios o escuchar la llamada de Dios incluso en el estado dualista, por supuesto, de lo contrario no tendríamos ningún, ningún sentido de dirección.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB

En la meditación, no estamos simplemente sentados

En la meditación, no estamos simplemente sentados ahí, concentrándonos en nuestro dolor, o en nuestros sueños, o esperanzas, o deseos, o nuestros problemas. Lo que hacemos es, en la medida de nuestras posibilidades, dejarlos de lado en ese sencillo trabajo de desapego que es decir el mantra. Y haciéndolo con fe, y tomándolo en serio, y llegando a amar ese trabajo realmente, somos capaces de crear un espacio que nos lleva a ese pequeño espacio dentro del corazón donde está la gran fuerza del inconsciente, que es la fuerza de la creación misma, el amor de Dios.

𝘌𝘭 𝘪𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB

ay puntos clave en el inconsciente de los que cada

ay puntos clave en el inconsciente de los que cada uno de nosotros es consciente, personalmente, quizá mejor de lo que nadie nos conozca. Puede que no seamos capaces de articularlos muy claramente, puede que no seamos muy conscientes o que no tengamos claridad sobre lo que son, pero tenemos una idea bastante clara de ciertas situaciones, ciertos miedos, ciertas turbulencias en nosotros. (...) Estos patrones, por así decirlo, o estos desencadenantes o puntos álgidos en nuestro inconsciente se escribieron en el guión de nuestra vida muy pronto. No los escribimos nosotros. Fueron escritos por el destino, por accidente, por circunstancias sobre las que no teníamos ningún control. Lo primero de lo que me di cuenta cuando empecé a meditar, y el padre John me ayudó a verlo, fue de trascender nuestro condicionamiento, de descubrir que somos más y que no somos sólo el producto del condicionamiento por el que cada uno de nosotros ha pasado. Por supuesto, ese condicionamiento es real, fuerte, y ha moldeado nuestras personalidades, nuestra cultura, nuestras mentes, especialmente nuestra psicología, debido a lo que nos ha pasado. Pero podemos trascenderlo en el sentido de que trascenderlo no significa destruirlo.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB.

(...) Jesús está durmiendo en la barca, en el la

(...) Jesús está durmiendo en la barca, en el lago de Galilea, cuando se levanta una tormenta que amenaza con hundir la barca, los discípulos entran en pánico y se echan a llorar y a gritar. No pueden creer que Jesús esté durmiendo en medio de todo eso, pero lo despiertan. Él calma la tormenta y les pregunta por qué tenían tanto miedo. ¿Qué simboliza el sueño? No es evasión, no es cerrarnos a la realidad. Creo que el sueño simboliza a menudo la contemplación, la capacidad de calmar la mente, incluso en medio de la tempestad. Por lo tanto, necesitamos hoy más que nunca una práctica contemplativa que podamos integrar en la vida cotidiana, porque la vida cotidiana va a ser tormentosa. Y la vida del inconsciente en ciertos niveles al principio también es turbulenta. Es turbulenta debido a lo que hemos incorporado al menos en los primeros niveles del inconsciente desde nuestra vida más temprana.

𝘌𝘭 𝘪𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB

Controlamos nuestras fuerzas inconscientes, los as

Controlamos nuestras fuerzas inconscientes, los aspectos oscuros y negativos del inconsciente, el miedo y la vergüenza. Y entonces tomamos conciencia de una Presencia. Pero el poder del inconsciente sigue atenazándonos. La Presencia ha entrado en nuestra experiencia muy suavemente, sin amenazarnos. Y somos conscientes de ella, pero no confiamos en ella. Todavía tenemos miedo. Todavía estamos controlados por esas fuerzas del inconsciente, todavía no estamos convencidos. ¿Por qué? Porque parece demasiado bueno para ser verdad.
La meditación nos invita a sentarnos en los lugares oscuros de nuestro inconsciente, donde nos encontraremos a veces con el miedo desnudo de nuestra indignidad de nuestra vergüenza. Y donde podemos experimentar nuestro aislamiento. Por momentos, tenemos que sentarnos y esperar. Ahora bien, la belleza de la comunidad es que no esperamos solos. Esperamos en comunidad, en compañía, a que esa presencia se haga más fuerte, y a que finalmente nos convenzamos de que es buena y verdadera.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB.
Foto: Laurence Freeman, República Checa.

¿Por qué tienes tanto miedo? ¿Cuál es la raíz

¿Por qué tienes tanto miedo? ¿Cuál es la raíz? A menudo se dice que es la muerte, o morir particularmente infeliz, morir con dolor, morir solo. Creo que es cierto. El mayor miedo en su raíz es estar solo, no solo en la soledad que nos enseña la meditación, en la que reconocemos y aceptamos nuestra singularidad y descubrimos que existimos en relación y armonía, sino en la soledad con la que no podemos conectar, de la que nos sentimos excluidos y en la que nos sentimos indignos de entrar. Creo que ese es nuestro mayor miedo. Está muy ligado a la poderosa y negativamente oscura fuerza de la vergüenza. Vergüenza, que significa autorrechazo, alejamiento de los demás, sensación de impotencia, sensación de desesperación. Es un sentimiento total de exclusión.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB

Hay otro tipo de temor, al menos si nos atenemos a

Hay otro tipo de temor, al menos si nos atenemos al lenguaje bíblico. ¿Qué significa "El temor de Dios es el principio de la sabiduría" (Prov 9:10)? Es evidente que se trata de otro tipo de temor. Se trata de dos cosas muy diferentes que operan bajo el mismo nombre. Normalmente, cuando esto ocurre, la expresión negativa es una perversión, una distorsión del verdadero significado original. Así que por un lado tenemos la teofobia, el miedo a Dios como ese juez supremo que juzga y castiga. Por otro lado tenemos el ágape. Dios es amor. 'Agape' es la palabra cristiana para el amor que encontramos en el evangelio. Y es el tipo de amor más libre, expresivo e ilimitado que se describe aquí. Se expresa en temor, no en miedo, al contrario, en temor y humildad, en sabiduría. Así que el temor de Dios es el principio de la sabiduría.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB.

𝘓𝘢 𝘩𝘶𝘮𝘪𝘭𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦

𝘓𝘢 𝘩𝘶𝘮𝘪𝘭𝘥𝘢𝘥 𝘥𝘦𝘭 𝘯𝘪𝘯̃𝘰 𝘑𝘦𝘴𝘶́𝘴 𝘦𝘴 𝘯𝘶𝘦𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘨𝘶𝘪́𝘢 𝘺 𝘯𝘶𝘦𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘮𝘢𝘦𝘴𝘵𝘳𝘢. 𝘌𝘯 𝘴𝘶 𝘭𝘶𝘻 𝘴𝘰𝘮𝘰𝘴 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴. 𝘌𝘯 𝘴𝘶 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘵𝘦𝘯𝘦𝘮𝘰𝘴 𝘢𝘮𝘰𝘳. 𝘌𝘯 𝘴𝘶 𝘷𝘦𝘳𝘥𝘢𝘥 𝘴𝘰𝘮𝘰𝘴 𝘷𝘦𝘳𝘥𝘢𝘥𝘦𝘳𝘰𝘴.
𝘓𝘢 𝘕𝘢𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘦𝘴 𝘶𝘯𝘢 𝘧𝘪𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘺 𝘶𝘯 𝘵𝘪𝘦𝘮𝘱𝘰 𝘥𝘦 𝘢𝘴𝘰𝘮𝘣𝘳𝘰 𝘺 𝘱𝘭𝘦𝘯𝘢 𝘦𝘴𝘱𝘦𝘳𝘢𝘯𝘻𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘰𝘥𝘰𝘴 𝘯𝘰𝘴𝘰𝘵𝘳𝘰𝘴. 𝘌𝘴 𝘶𝘯 𝘯𝘶𝘦𝘷𝘰 𝘢𝘮𝘢𝘯𝘦𝘤𝘦𝘳 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘭𝘢 𝘩𝘶𝘮𝘢𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘲𝘶𝘦 𝘤𝘰𝘮𝘪𝘦𝘯𝘻𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘶𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘭𝘢𝘯𝘥𝘰𝘳 𝘱𝘦𝘳𝘰 𝘤𝘶𝘺𝘢 𝘭𝘶𝘻 𝘧𝘰𝘳𝘵𝘢𝘭𝘦𝘤𝘦𝘥𝘰𝘳𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘯𝘴𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢 𝘦𝘭 𝘮𝘶𝘯𝘥𝘰 𝘩𝘢𝘴𝘵𝘢 𝘦𝘭 𝘥𝘪́𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘧𝘦𝘤𝘵𝘰. - 𝘑𝘰𝘩𝘯 𝘔𝘢𝘪𝘯 𝘖𝘚𝘉, 𝘔𝘰𝘯𝘢𝘴𝘵𝘦𝘳𝘺 𝘸𝘪𝘵𝘩𝘰𝘶𝘵 𝘸𝘢𝘭𝘭𝘴.

Hay tantas cosas que nos gustan de la Navidad. Gracias por ser miembro de nuestra comunidad y por ayudarnos a celebrar todo lo bueno que hemos compartido con ustedes a lo largo de este año. Que el Año Nuevo les regale una esperanza renovada, prosperidad y mucha luz.

Por favor, tengan en cuenta que nuestros grupos pausarán durante las próximas dos semanas (excepto el grupo de los viernes 6am). Los mensajes diarios se suspenderán del 1 al 10 de enero, 2023. Disfruten de estas Fiestas.

Con mucho amor,
El equipo de WCCM Colombia

Eventos en línea y en Inglés. Para unirse utili

Eventos en línea y en Inglés.
Para unirse utilizar el enlace que se encuentra en la página: https://wccm.org/events/christmas-day

𝘈𝘭 𝘥𝘢𝘳 𝘺 𝘳𝘦𝘤𝘪𝘣𝘪𝘳 𝘳𝘦𝘨𝘢𝘭𝘰𝘴 𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘢𝘯̃𝘰, 𝘴𝘦𝘢𝘮𝘰𝘴 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘰 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘮𝘰𝘴 𝘩𝘢𝘤𝘪𝘦𝘯𝘥𝘰: 𝘶𝘯 𝘢𝘯𝘵𝘪𝘨𝘶𝘰 𝘳𝘪𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘢𝘧𝘪𝘳𝘮𝘢𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘱𝘢𝘤𝘪́𝘧𝘪𝘤𝘢𝘴. 𝘗𝘦𝘳𝘰 𝘭𝘢 𝘕𝘢𝘷𝘪𝘥𝘢𝘥 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘪𝘦́𝘯 𝘴𝘪𝘮𝘣𝘰𝘭𝘪𝘻𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘯𝘶𝘦𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘪𝘢 𝘦𝘹𝘪𝘴𝘵𝘦𝘯𝘤𝘪𝘢 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘳𝘦𝘨𝘢𝘭𝘰. 𝘓𝘢𝘶𝘳𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘯 OSB.

Podemos entender la teofobia negativa de la biblia

Podemos entender la teofobia negativa de la biblia en partes como un superego interiorizado, como decía antes, la necesidad de tener razón, la necesidad de estar 100% salvados, y cualquiera que esté contigo tiene que estar salvado también. No tendrás ningún tipo de compañía con gente que no esté salvada. Esto es algo que esta incrustado en ciertas tradiciones religiosas fuertes, un mapa de pureza - hay algunas personas que son limpias y otras que no lo son, algunas personas que son pecadoras como las vemos en la biblia y otras que no lo son. Jesús claramente cruza este mapa de pureza y come con pecadores y come con recaudadores de impuestos y prostitutas y así sucesivamente. Asi que, claramente esta imagen superyoica de Dios no tenia poder sobre su inconsciente, y una de las razones por las que era tan amenazante para el sistema religioso de su tiempo.

𝘌𝘭 𝘪𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘨𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB.

La gran fuerza negativa del inconsciente es el mie

La gran fuerza negativa del inconsciente es el miedo. Hay dos tipos de miedo. Está el miedo de la ansiedad (el miedo al castigo, el miedo al dolor, el miedo a ser rechazado) y esta palabra llamada "pavor". Y este lado negativamente oscuro del miedo a menudo para las personas religiosas y en la mente popular, incluso para las personas no religiosas, se asocia con una imagen de Dios que es realmente un producto de la teofobia, la fobia a Dios - el miedo a un Dios aterrador, un Dios que castigará, que no nos deja libres, una proyección masiva y poderosa de nuestro propio inconsciente o de lo que sólo podríamos llamar el superego, es decir, lo que pensamos que deberíamos ser porque nos han dicho tantas veces, quizá de niños, que así es como deberías ser y que lo que eres es malo, que lo que eres, lo que haces, lo que quieres hacer, es vergonzoso y contrario a la voluntad de Dios. Y por lo tanto, no puedes ser hijo de Dios, no puedes ser amable mientras seas como eres.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB

La mente consciente tiende siempre a reducirse a m

La mente consciente tiende siempre a reducirse a medida que el inconsciente la llena y la expande. Eso nos confunde. Esto significa que tenemos que cambiar continuamente nuestro punto de vista sobre lo que es real, que las verdades más profundas que podemos conocer sólo pueden conocerse con el conocimiento del amor. La gran sabiduría y las fuerzas divinas del inconsciente, lo que actualmente es inconsciente, entrarán en nuestra consciencia. Por eso es tan importante la práctica regular, a medida que nos relajamos para vivir en el misterio de la vida, y nos sentimos más tranquilos ante la incertidumbre y lo indescriptible del significado del patrón de los acontecimientos.

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Foto: Laurence Freeman.

El equilibrio entre lo consciente y lo inconscient

El equilibrio entre lo consciente y lo inconsciente es el primer objetivo de toda práctica espiritual. No es el equilibrio de mantener suprimido lo inconsciente y protegernos de lo inconsciente, que es lo que puede ser la religión, sólo una fuerza que refuerza el status quo y nos protege de Dios. La mayor parte de la religión es realmente anti-Dios, no quiere que Dios entre, en realidad quiere mantener a Dios fuera. Es por eso que la gente religiosa puede volverse tan impia, porque toda su observancia religiosa esta realmente dedicada a suprimir el Espiritu de Dios que se esta moviendo en nuestro inconsciente, porque estamos asustados de lo que saldra si abrimos la puerta. Y algunas cosas saldrán, algunos de los demonios que hemos reprimido, algunos de nuestros miedos y traumas, por supuesto, saldrán.

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Creo que la mayoría de nuestros sacerdotes, no to

Creo que la mayoría de nuestros sacerdotes, no todos de ninguna manera, pero ciertamente una alta proporción de ellos, en la mayoría de las iglesias, tienen menos experiencia contemplativa y sensibilidad contemplativa que los laicos a los que sirven y sirven generosamente y bien. Así que este es un problema real para el cristianismo, al que John Main, por supuesto, ha contribuido enormemente ofreciendo, desde la tradición, una manera de despertar este lado contemplativo, esta dimensión contemplativa y poniendo la tradición en foco y en equilibrio para nosotros de una manera contemporánea. Y esto significa que entonces podemos aceptar el aspecto de conocimiento del desconocimiento, el aspecto consciente del inconsciente. Y una de las señales de que esto está ocurriendo es que somos capaces de vivir con paradojas, con contradicciones aparentes, y también de tener una cierta ligereza, una cierta alegría en cómo lo vivimos y hablamos de ello, una cierta dosis de humor.

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Foto: Laurence Freeman.

El enfoque apofático, el hemisferio derecho del c

El enfoque apofático, el hemisferio derecho del cerebro, se muestra más dispuesto a aceptar que Dios es incognoscible porque está más allá del tiempo y del espacio, porque Dios es infinito e ilimitado. Así que, esta es la naturaleza de Dios, siempre va a estar más allá de lo que podemos captar. Y sin embargo, podemos conocer a Dios. Y podemos conocer a Dios íntima y completamente y ser transformados por ese tipo particular de conocimiento que emana de la quietud que surge del corazón. Y por eso la tradición cristiana siempre ha dicho que nunca podemos conocer a Dios por el pensamiento, sino sólo por el amor.

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Foto: Laurence Freeman.

Una gran parte de nuestra formación religiosa y l

Una gran parte de nuestra formación religiosa y la mayor parte del cristianismo occidental desde hace unos cientos de años, ya sea protestante, reformista o católico, se ha centrado demasiado en el hemisferio izquierdo del cerebro. Y es por eso que la dimensión contemplativa se ha reducido a un elemento tan pequeño en la comprensión popular del cristianismo. La gente simplemente no asocia la meditación con el cristianismo. Tal vez algunos de ustedes hicieron su primera conexión con la comunidad escribiendo "meditación cristiana" en Google. He conocido a innumerables personas que han hecho eso. Querían aprender a meditar y se interesaron por otras tradiciones. Y un día pensaron: ¿es que no hay nada en el cristianismo que se corresponda con esto, es que todo gira en torno a la moral y al " no deberás...", etcétera? Así que teclearon "meditación cristiana" y pudieron conectar con nosotros y con esta tradición.

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Dios sigue siendo un misterio, según Tomás de Aq

Dios sigue siendo un misterio, según Tomás de Aquino. No podemos saber lo que Dios es, sólo podemos saber y decir lo que Dios no es. No podemos decir cómo es Dios, sólo podemos decir o entender cómo no es Dios. Esto, por supuesto, es lo que llamamos el aspecto apofático de nuestra teología y nuestra manera de entender, creer, dar sentido a Dios, lo apofático, por así decirlo el hemisferio derecho de nosotros mismos que puede sostener cosas que son inciertas, sostener y entender la poesía y la paradoja de una manera que el lado izquierdo de la teología o el hemisferio izquierdo del cerebro encuentra mucho más difícil. Por supuesto, no deberíamos crear una división absoluta entre estas dos formas de conocer, la apofática y la catafática, pero son muy distintas y, por supuesto, necesitan trabajar juntas.

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Piensa en la meditación no como una gran montaña

Piensa en la meditación no como una gran montaña que tenemos que escalar, un gran logro que tenemos que conseguir. Piensa en ella como una opción suave, es la opción más suave que existe. Implica un poco de disciplina, pero no hay juicios. Nunca se nos juzga por ser buenos o malos meditadores. Si podemos integrar la meditación en nuestra vida diaria, creo que podemos ser más conscientes y colaboramos poderosamente con este proceso natural inherente de entrar en niveles más profundos y en una conciencia más profunda. Y es en esto que llamamos el inconsciente donde podemos llegar a conocer a Dios más profundamente, más íntimamente, porque todo tiene que ver con la relación.

Al final, todo es unión. Pero hasta que la unión es completa, pensamos en ella como una relación. Pero la relación nos lleva a niveles más profundos todo el tiempo. Y a veces, en los niveles más profundos de relación, como sabemos por nuestras relaciones más íntimas, si encontramos turbulencia, agitación, conflicto, eso conlleva sufrimiento. Pero la meditación es una ayuda poderosa. Es algo que podemos entender como una forma suave pero poderosa de llevarnos a una relación más profunda, de movernos hacia la unión.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB.
Foto: Laurence Freeman.

Si escuchamos atentamente nuestros sueños, nuestr

Si escuchamos atentamente nuestros sueños, nuestras intuiciones, esos sentimientos de un sexto sentido -sentimos fuertemente que debemos hacer algo, pero no parece tener una explicación racional, aunque al mismo tiempo nos parece correcto-, cuando escuchemos nuestros sueños, cuando escuchemos nuestras intuiciones, seremos bendecidos por Dios, que siempre está presente y siempre nos guía para nuestro bien, nos conduce por el camino, nos prepara para la unión definitiva con Él. En otras palabras, cuando nos liberemos cada vez más del miedo, seremos capaces de asumir los riesgos que la vida, el crecimiento, la expansión, requieren. Seremos capaces de asumir el riesgo de la aniquilación, el riesgo del autovaciamiento, el riesgo de dejar atrás el yo. Nuestra meditación, integrada en nuestra vida cotidiana, nos está entrenando para hacerlo de un modo extraordinariamente suave.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB.

El miedo tiene muchas formas y manifestaciones y n

El miedo tiene muchas formas y manifestaciones y no es fácil abordarlo a nivel racional. Si superamos el miedo al inconsciente, podremos sumergirnos en él como lugar de encuentro con Dios como fuente de sabiduría. El amor perfecto echa fuera el miedo, dice San Juan. El amor perfecto es atención perfecta, plenitud de atención. Cuando llegamos a la atención pura -eso es lo que significa perfecta: pura, no mediada, sencilla, directa, firme, constante-, cuando llegamos a la atención pura, el miedo se disipa, el miedo se evapora o se reduce. Y en su lugar vemos, no la oscuridad, la oscuridad negativa del miedo, sino la luz, la luz que es amor.

𝘌𝘭 𝘐𝘯𝘤𝘰𝘯𝘴𝘤𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘺 𝘭𝘢 𝘎𝘳𝘢𝘤𝘪𝘢, Laurence Freeman OSB.

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